Asociación de Terapias y Cultura Japonesa KURAMA

Terapias, tratamiento, seminarios y cursos de enseñanza....¡visítanos!. NUEVO CENTRO EN SABADELL (CATALUÑA)

Conoce nuestros Centros.

La Naturaleza es un pozo de Sabiduría Universal....

KIATSHU...la fuente en donde bebió el REIKI

Si haces REIKI, es indispensable conocer la terapia fisica, espiritual y mental, que te ayudará en tu trabajo, si no te iniciaste, hazlo desde la ráiz misma..... Por primera vez en Europa...

CURSOS OFICIALES POR MÓDULOS

También Seminarios,Cursos, tratamiento y terapias homologadas.

ESPIRITU Y NATURALEZA...

Hacemos algunos seminarios gratuitos.... consulta nuestra web, y conócenos

3 dic 2014

PROLOGO NUEVO LIBRO.-

Os presento en primicia el prólogo del libro que estoy escribiendo con el Gran Maestro Gilberto Pauciullo.

PRÓLOGO.-

En todas las culturas hubo una tradición vinculada a los inmortales, semi dioses con poder de trascender a la propia muerte, pero solo es en CHINA, en dónde los hombres pueden realizar esta proeza, sin mezclar su sangre con la de las divinidades eternas.

Junto al Gran Maestro Gilberto Pauciullo, y a beneficio de la INTERNATIONAL WUSHU SANDA Federation, intentaremos beber en las fuentes del Dragón; en el legendario WU DAN.

En una sociedad como la nuestra, en dónde todo es competición y lucha, cuyo fin no es otro, que ser mejor que el contrario, nos produce perplejidad que guerreros en el camino del KUNG FU, busquen la soledad, estar consigo mismos, y encontrar la vida eterna.

Existe mucha confusión en occidente sobre la realidad metafísica del antiguo Taoísmo, lo que sirve para que algunos oportunistas vendan con este nombre, una realidad totalmente opuesta, su dios el DÓLAR, y su espíritu el EURO.

En el taoísmo, la inmortalidad adquiere una interpretación sutil y directa. 

En palabras de Michel Saso: «un taoísta es, por definición, un individuo que persigue la inmortalidad en la vida actual», sin 
embargo agrega, «no es tanto una longevidad por la cual el ser humano no fenece, sino un nivel desde el cual no desciende a los castigos de un aterrador inframundo después de morir”, al igual que los egipcios y yoruba, el taoísta practica la creencia de dos almas, representadas por el YING y el YANG – una representa AL CIELO, y otra a LA TIERRA, las dos al fallecer, vuelven a su punto de origen. 

La inmortalidad taoísta es la capacidad de mantener en equilibrio esas dos almas, utilizando el cuerpo como recipiente alquímico, optando por ello a vivir más años en la tierra.

Para conseguir la inmortalidad, los taoístas disponían de una rica variedad de métodos, ejercicios y técnicas de orden espiritual y fisiológico y tenían como objetivo último "nutrir el principio vital", transmutar los componentes mortales del cuerpo en una suerte de "sustancia inmortal”, elixir alquímico basado en su propia sexualidad.

Aproximadamente en el 140, Wei Boyang, un maestro taoísta muy venerado, cornpuso una hermética obra alquimista titulada Zhouyi 
cantongqi (La Triple Conformidad según el Libro de las mutaciones). 

Es un compendio esotérico que revela la práctica de las alquimias interna y externa que constituirían el centro nuclear del cultivo taoísta a muchos niveles diferentes, tan vinculado a las almas antes mencionadas.

«Según una tradición conservada en Lie Hsien Ch'iian Chuan («Biografías completas de los Inmortales»), Wei Po-yang [...] había conseguido preparar las "píldoras de la inmortalidad": ingeriendo conjuntamente con uno de sus discípulos y un perro, algunas de estas "píldoras"; "dejaron la tierra en carne y hueso y fueron a reunirse con los inmortales", también es cierto, que la lectura de dicha tradición asusta un poco, puede dar a entender su muerte Yy que las píldoras no funcionaron en su esencia física….

Pero los taoístas, son o fueron, hombres totalmente anómalos en su propia filosofía de comprensión del mundo.

El término WU WEI, es malinterpretado la mayoría de las veces en occidente, su verdadero significado es; hacer nada, es un mandamiento conocido del TAOISMO, se trata de no intervenir en el curso natural de las cosas; no hacer nada que no sea espontáneo y natural, no esforzarse de ninguna manera; ausencia de toda actividad volitiva, intencional, pero en la forma del KUNG FU, es el vacio de la propia forma, carente de pensamiento, aunque expresada a través del movimiento, siendo uno con la naturaleza.

Hablaremos en este libro, de los grandes inmortales del TAOISMO, con sus bellas tradiciones, Según el panteón taoísta, existen Ocho Inmortales (Bu xinn)=, al igual que existen ocho direcciones y ocho vientos.

Las ocho direcciones son las de los cuatro puntos cardinales y sus cuatro puntos intermedios con sus vientos respectivos, ocho personajes de apariencia bonachona, de tez rosada, viven en las ocho montañas, que son islas para los Bienaventurados inmortales, en sus grutas hacen y crean sus pócimas sagradas y alquímicas, que tanto influyeron en muchos de los emperadores manchúes.

Son los protectores del Taoísmo, y cada uno posee su propia leyenda, así que estimado lector, únete a nosotros, y forma parte de ella.

JOSE M. MOSQUERA
Co autor del libro “WU DAN y los Inmortales Taoístas – Leyenda y Realidad”

SOCIEDAD DEL DRAGON NEGRO.-

UNO DE LOS HONORES MAS IMPORTANTES SER SU DELEGADO EN EUROPA.-



PUBLICACIÓN LIBROS MERCOSUR.-



Después de muchos años compartiendo mis escritos con amigos, estudiantes... y personas afines, llegó el momento gracias a KARASU TENGU EDICIONES, de compartir en librerías, el conocimiento de años de tradición, esfuerzo y trabajo...

Que decir... imposible explicar con palabras, esta ilusión...

Muchos seres, han sido importantes para poder alcanzar este objetivo...

Mi hermano, samurái dónde los haya, chamán, soñador... y GRAN HOMBRE,

¡¡ ESTO NO PODRÍA HABER SURGIDO SIN TÍ !!

DOMO ARIGATO.


PROLOGO.-



Quien no se ha dejado seducir alguna vez por el relato de lo “sobrenatural”: espíritus de la naturaleza, el susurro de los elementos, animales fantásticos o de almas que trascendieron el umbral y vagan entre este mundo y el desconocido. 

Con asombro, de niños; con detalles, audacia y el deseo de la experimentación, de jóvenes, y de adultos, incluso después de alguna que otra experiencia, el darse cuenta que lo antiguo se junta con lo moderno dejando una profunda huella, la que tal vez no vimos antes porqué la juventud tiene sus designios concretos y cada edad tiene que estar a lo que tiene que estar.

Cada vez estoy más convencida que antaño, el ser humano se fundía con el espíritu del mundo y su sabiduría que parecía perdida ahora con guiños nos mira para mostrarse ante el que sepa ver.

Precisamente es por eso que parece que los espíritus, elijan esconderse, de forma etérea para manifestarse a través de nuestros sentidos y a través de la intuición recordándonos lo que fuimos y para poder volver a ver hay que despertar. 

A través del inconsciente colectivo parecen perdurar y vivir permitiendo tomar distintas formas y vestimentas ante los ojos de la era en la que los viven. “¿Tan dormidos hemos estado?”, me pregunto con frecuencia….. 

La respuesta es un rotundo SÍ. Me inclino a pensar que el sueño es producto de una especie de veneno que ciertos humanos vierten sobre el alma de la mayoría de las personas para despojarlas de cualquier ilusión de pertenecer a algo mucho más elevado.

Es misión de los espíritus jugar con los efectos de ese veneno y como si quisieran acompañarle para vencerle y encerrarle toman forma en los sueños y contenido en los relatos.

¿Quién no tiene una historia de espíritus en la familia? 

Cuanto más cuento las mías, más me cuentan los demás las suyas, aunque por lo asustados que nos ponemos (más ante lo que dirán de nosotros, que por su naturaleza incomprensible), se silencian. 

Pero hay un nexo, como si de un permiso nos diéramos en el que solo las historias que por su espectacularidad o su carácter universal dejan el círculo cerrado familiar para convertirse en historias conocidas por todos.

Fantasmas y espíritus; los reconocemos, los acuñamos, los alimentamos con nuestra admiración y con nuestra invocación. Porqué antaño fueron personas como nosotros que vivieron historias parecidas y su mirada desde el mas allá nos alienta en la vida con ansias de trascender el otro mundo, cruzar el umbral y mirar desde allí lo que no comprendemos de aquí.

Nuestro espíritu, vinculado a través de lo etéreo, con tendencia a encontrarnos los unos con los otros, no a nuestras llamadas sino a nuestras necesidades. No hace falta que un espíritu se materialice, si los invocas acuden a ti en forma de solución, de pensamiento….. o en una imagen de eureka.

Convivimos los unos con los otros, forman parte de nuestra genealogía, de nuestro inconsciente individual, familiar y colectivo. 

Mis fantasmas pueden ser los tuyos, aquellos héroes o heroínas que trascendieron lo humano, sus historias cargadas de sentimiento, iluminaban personalidades salidas de lo corriente. Sus gestas son alabadas y recordadas.

Por bien o por mal, los espíritus regresan a nosotros en forma de lamento, pesar, fortuna o alegría.

Se dejan percibir por los sentidos si estás dispuesto a escuchar y sentir.

Silvia Llonch Segarra.-

LIBRO ASOCIACIÓN.-

Hoy acabo de terminar el libro, que profundiza en el SHINTO Y SUS LEYENDAS... más de 200 páginas, espero sea del agrado de los lectores, que sois mis compañeros de viaje.
----

Es difícil para un occidental, poder trascender los velos de lo sobrenatural, en países tan complejos como JAPÓN.

En SHIDEN Un susurro de los KAMI, comparto un peregrinar imaginario, e intento aclarar la belleza natural, de los paisajes y las formas, analizando el SHINTO, su folclore, y mitología.

Te invito amable lector, a que me acompañes, viajando por mágicos lugares, y parajes….

¡Nos enfrentaremos a YOUKAIS, y KAMIS!, bueno, realmente más que enfrentarnos, compartiremos mutuamente los sueños de formar parte de un equilibrio, ahora perdido entre NATURALEZA y MUNDO MODERNO.

Shiden, es el relámpago violeta, que genera todo el poder del mundo espiritual, en el mundo material.

Un susurro para los KAMI; una energía devastadora para el hombre.

CURSO DE KURAMA, RECONOCIDOS POR UNMA.-


Nuestro Presidente, ha sido nombrado DIRECTOR DE EDUCACIÓN DE MEDICINA TRADICIONAL ORIENTAL DE LA UNMA - United Nations Medicine Association Traditional Oriental Medicine.

Todos los seminarios y cursos de la ASOCIACIÓN DE TERAPIAS Y CULTURA JAPONESA KURAMA, estarán avalados tanto por W.O.M.O como por la UNMA.

A continuación, muestro el temario oficial de UNMA.

1 – Basics and General of Oriental Medicine. General base. Theoretically.

Period of 30 days training (Teaching) does not test.

2 – Understanding energy and how to use it. General base. Theoretically.

Period of 30 days training (Teaching) is a test.

3 – Understanding the 7 main Chakras of energy in general. General base. Theoretically.

Training for 30 days of work (Teaching) is a test.

4 – Understanding the 11 major and minor Chakra energy as a whole. General base. Theoretically.

Period of 30 days training (Teaching) is a test.

5 – Fundamental Laws of Oriental medicine. General base. Theoretically.

Education for 15 to 30 working days (Teaching) is a test.

6 – Cleanup methods, and physical environment. Amateur basis. Theoretical and practical.

Education for 15 to 30 working days (Teaching) is a test.

7 – Eastern Health. Amateur basis. Theoretical and practical.

Within 5 working days of training (Teaching) does not test.

8 – Correct breathing exercises and meditation. Amateur basic trends of specialization. Feasible.

Spent 3 months working education (Teaching) is a test.

9 – Heart Meditation 2: application in disease treatment and related exercises. Amateur basic trends of specialization. Theoretical and practical.

Training for up to 6 months work (Teaching) is a test.

10 – Sound Power and Light and specialized training 7 or 7-frequency sound. Core expertise. Feasible.

Spent 3 months working education (Teaching) is a test.

11 – Travel to ultraviolet (Karmic) cause inherited diseases. Core expertise. Theoretical and practical.

Period of 30 days training (Teaching) is tested with the investigation.

12 – Research on topics of regional disease and its role in a disease epidemic in the region and the country and abroad. Core expertise. Theory and research students required.

Students are dependent on the completion of the investigation. The test.

13 – Understanding the theory of Yin and Yang and Acupuncture and Meridian Energy. Core expertise. Theoretical and practical.

Period of 30 days training (Teaching) is a test.

14 – In the first part of the theory and practical methods prick. Core expertise. Theory and practice in the clinic.

Job training for 6 months (Teaching and Clinical). The test.

15 – The second part of the theory and practical methods prick. Core expertise. In clinical practice.

Spent 3 months working education (Teaching and Clinical) are tested.

16 – Eastern psychology and the theory and practice of patient character recognition. Basic expertise. Theory and practice in the clinic.

Spent 3 months working education (Teaching and Clinical) are tested.

17 – Meet Black Magic (Kabalah) as bases. Core expertise. Theoretical and practical training in the environment and nature.

Period of 30 days training (Teaching) is a test.

18 – Illness and treatment working black magic by a Oriental Medical practice  . Basic trends specialty expertise. Theoretical and practical.

Period of 30 days training (Teaching) is a test.

19 – Diagnostic scanning techniques (Bio-Plasma). By specialty. Theory and practice in the clinic.

Spent 3 months working education (Teaching and Clinical) are tested.

20 – Special exercises to strengthen the body scan (Bio-Plasma). By specialty. Theoretical and practical.

Spent 3 months working education (Teaching and Clinical) are tested.

21 – Modern methods of treatment of Oriental Medicine. By specialty. Theoretical and practical work in the clinic.

Period of 30 days training (Teaching and Clinical) are tested.

22 – The main cause of disease and treatment in the field of Oriental Medicine. By specialty. Theoretical and practical work in the clinic.

Spent 3 months working education (Teaching) is a test.

23 – The theory of general relativity and Black holes, White holes, and Worm body parts specialty trends in time professorship degrees. For the Degree of professor.

Theoretical and practical work in university or educational institution.

Training for 30 working days (Teaching and Training) exam grade teachers.

24 – Free Classes Physical Education East. General. Practical.

Period of 14 days training (Teaching) is not an official test.

25 – Free Classes Physical Education East. Expertise. Feasible.

Period of 14 days training (Teaching) is not an official test.

26 – Free Classes Physical Education East. Higher Specialty. Feasible.

Period of 14 days training (Teaching) is not an official test.

27 – Oriental Physical Education classes practically free. Higher Specialty. Theoretical and practical.

Training period of about 14 days. No formal test.

28 – Eastern Behavior and pathological social and family topics. Free. Theoretically.

Training for 2 months work (Teaching and Clinical) are tested.

UNMA-EDUCATION: Our step by step to teach you the best practices in higher education have prepared your country.

For a formal request, please get in touch with the email address: hq@un-ma.com

UNMA-EDUCATION CENTER

World Headquarters


16 nov 2014

EL JADE Y EL DRAGÓN.

En la tradición de los 黒龍会 KOKURYŪKAI, el sello de cada uno de sus miembros está realizado en JADE, con un DRAGÓN; en el mismo, se representa al DRAGÓN NEGRO, así como al mismo JAPÓN. Como poderoso talismán que muestra gráficamente la propia energía del KURIKARA (EL DRAGÓN DE FUDO), este se lleva colgado al cuello en todo momento.

El Dragón, está vinculado a las Ryū , escuelas tradicionales, ya que realmente, su nombre significa DRAGÓN DE AGUA. Se relaciona en la mitología JAPONESA, con otras TRES BESTIAS DIVINAS; el pájaro carmesí, la tortuga negra, y el tigre blanco, que junto con el ser humano, representan la esencia del GODAI, o los CINCO ELEMENTOS. 

Son los guardianes de lo SECRETO, y pueden verse en ASIA, en la entrada de los templos SHINTO, BUDISTAS, y TAOISTAS, mostrando al hombre, la fuerza de la TIERRA, y la necesidad del guerrero de vencer obstáculos... a fin de encontrar cierta realización.... El DRAGÓN REPRESENTA EL ESPÍRITU, Y EL TIGRE EL PENSAMIENTO.

En la cultura occidental, también tenemos a SAN JORGE, como caballero venciendo el DRAGÓN, no como DIABLO, sino como espíritu del propio conocimiento.

Los dragones japoneses, y los vinculados a la tradición Shinto, llevan una o más bolas, dando con ello a conocer que son poderosos, y descienden a la tierra son los conocidos como Kudari Ryu- 降り龍. Si dicho animal mitológico carece de ella, significa que este vuela al cielo, y no tiene poder sobre los hombres, 

Esta bola o esfera de poder, recibe el nombre de ZUITAMA.

La piedra de Jade es conocida como una reina entre las gemas.  Según la antigua tradición china, reúne las cinco virtudes cardinales: el valor, la modestia, el amor al prójimo, la justicia y la sabiduría. 

Confucio, decía que los hombres debían aspirar a las cualidades de ésta piedra.

El Jade es una de las gemas a la que más cualidades místicas se le han atribuido a lo largo de la historia.

En Asia occidental, se usaba el Jade como amuleto desde el 4000 a.C.; extendiéndose su uso hasta el presente en los pueblos árabes, armenios y turcos.

En el Antiguo Egipto era considerada una gema muy valiosa por sus propiedades curativas.

Los pueblos prehispánicos, creían que el Jade era un símbolo de vida y concentraba en sí las fuerzas de lo divino.

En América, los Mayas tallaban armas y utensilios en Jade y la consideraban la “Piedra de la Creación”.

Los Aztecas, por su parte, usaban el Jade para confeccionar sus talismanes y sus armas.  Denominándolo  “La piedra de la Cadera” debido a sus propiedades para curar enfermedades renales.

Así es como, en el siglo XIX, en Europa se utilizaba una Nefrita atada en la zona de las caderas para favorecer la expulsión de las piedras del riñón.

Los Maoríes, tallaban en Jade las figuras de sus Dioses y los llevaban consigo como elemento de protección.

Finalmente, en China y Japón el Jade ha sido considerado como la más valiosa de las piedras. 

Vinculándola con los ciclos de reposo y crecimiento de la naturaleza y considerando que representa un elemento de unión entre lo espiritual y lo terreno. Antiguamente, mezclaban jade en polvo con agua para fortalecer la salud y elaboraban todo tipo de elementos con ésta gema por atribuirle el don de proporcionar poder, salud y buena fortuna.

La propia tradición oriental, afirma que ayuda a restablecer la salud ante enfermedades contagiosas, epilepsia, problemas de riñón, de vesícula, cólicos, trastornos cardiacos, problemas de vista, en los huesos, la columna y el ciático.  

Calma y equilibra el sistema nervioso y además, fortalece el sistema inmunológico y ayuda a purificar la sangre. También favorece a que se equilibren los niveles de acidez y alcalinidad de nuestro cuerpo. Por esta extensa lista de beneficios que trae para la salud, se considera que el Jade protege de las enfermedades y  prolonga la vida.

Es también, una gema muy favorable para la fertilidad y los ciclos femeninos. Protege durante la gestación, ayuda a que los partos sean saludables y regulariza los ciclos menstruales.

A nivel mental y espiritual, si sabemos unir a nuestras energías las virtudes del jade potenciamos la elevación de nuestra Conciencia.

En cuanto a lo emocional es equilibradora de los aspectos femeninos y masculinos – Yin ~ Yang – ayudando a estabilizar las emociones en general y estimulando las mismas en dirección a la resolución de procesos kármicos y al conocimiento de nuestro interior.

Su energía, ayuda a recordar e interpretar los sueños,  propicia un estado de serenidad y ayuda a superar traumas y estados depresivos. A su vez, favorece que haya un balance adecuado entre los aspectos intelectuales y los emocionales.

Por otra parte, puede ayudar ante la falta de energía y en momentos de stress o agotamiento y también se considera que estimula la energía sexual.

Es además un cristal protector que actúa repeliendo las energías negativas o vibraciones desfavorables de los ambientes.

En relación a los Chakras, es especial para el cardíaco. Pero, debido a sus propiedades para limpiar las energías se la puede utilizar también en la limpieza y armonización de todos los demás chakras.


15 nov 2014

PORTADA LIBRO.-

LA PORTADA DEL LIBRO.-


"WU DANG Y LOS INMORTALES TAOISTAS, leyenda y realidad."


Es para mi un gran honor, poder publicar conjuntamente con el Gran Maestro Pauciullo Gilberto, un libro, cuyo beneficio será donado a la INTERNATIONAL WUSHU SANDA FEDERATION, en beneficio de todos aquellos practicantes sin posibilidades económicas que quieran profundizar en esta legendaria disciplina.

En breve  mostraremos la portada, el título del libro es "WU DANG Y LOS INMORTALES TAOISTAS, leyenda y realidad."


WOMO & TOMI.-

With respect to the global family of WOMO & TOMI

We all know that good form of Traditional Oriental Medicine and Traditional Martial Arts philosophy always has been helping ordinary people and until now has continued.

However, during the years prior martial arts experience is much change but the philosophy and spirit behind it has never changed.
Almost 5500 years ago that the first Shaolin Monastery was built in the philosophy of always teaching Traditional Oriental Medicine and Traditional Martial Arts to help people have peace and to help prevent war and killing people and women and children.
And Traditional Oriental Medicine and Traditional Martial Arts masters to help people always have and always walk before the deep philosophy, even until now have continued.

In the past, organizations were not composed of people who want to defend human rights and to help orphans, but now our two organizations have in front of our eyes.

UNITED NATIONS & UNICEF: One to defend human rights and world peace and the other to help orphans and poor children.

Now and at the present time this task all the family Traditional Oriental Medicine and Traditional Martial Arts world that these two organizations to create a suitable platform to help global peace and to help orphans and children hungry hands together and give them to help.

Now they help big global family of Traditional Oriental Medicine and Traditional Martial Arts need: children, orphans: hungry and tired of war and destruction to our need and responsibility that we all want to help them.

World Oriental Medicine Organization: Wants a good partnership with UNICEF to begin this work during the next years will continue until the day that no hungry children in the world are not present.
And other orphans, they will not: because the population of about 2 billion people large family of Traditional Oriental Medicine and Traditional Martial Arts will be the fathers and mothers.
And this message from the International Traditional Oriental Medicine and Traditional Martial family: children and people of the world never again you are not alone when you’re with us all the time that life in the body and we are loyal to the philosophy of Traditional Oriental Medicine and Traditional Martial Arts with you.

RENSHI TOTI VINTI.-

MIEMBRO DEL CONSEJO DE WOMO.-

Agradezco formar parte del CONSEJO DE WOMO, tan relacionado con UNICEF.


6 nov 2014

Puesta en escena.-

WA REI RYÛ - OMOI REI KAI, como siempre impactó en el XX SALON DEL MANGA DE BARCELONA, con su EXTRAORDINARIA PUESTA EN ESCENA.











INSTANTES.-

DETALLES, IMPERCEPTIBLES, PEQUEÑOS MOMENTOS..

















"WA REI RYÛ - OMOI REI KAI".-

Pudimos disfrutar en el XX SALON DEL MANGA DE UNA DEMOSTRACIÓN DE IAIJUTSU Y KENJUTSU







TANKA, Y SIMBOLISMO.-

Desde hace años me pareció que las representaciones gráficas son una gran ayuda para pensar. Observaba como algunas ideas se ven más claras cuando son acompañadas por gráficos. En ellos las lineas ascendentes o que caracolean en el plano permiten "ver" lo que lleva mucho más tiempo "contar".

Incluso llegué a imaginar formas gráficas para expresar conceptos abstractos e imaginar una especie de tablero de ajedrez donde en vez de los trebejos habituales fueran ideas o conceptos los que se relacionaban oponiendose o ligándose en una danza común. Grande fue mi sorpresa al descubrir que simplemente esta redescubriendo la "pólvora". Un caso más donde la filogenia repite la ontogenia. La búsqueda y el desarrollo individual describe, inconscientemente el mismo dibujo, en micras, de la evolución de la especie.

¡Los tibetanos hace siglos que inventaron un portatil condensador gráfico de ideas y abstracciones! Me refiero a los thangkas.

Cada Thangka, pinturas hechas en lienzo de algodón y de tamaños menor que 1 metro, son ayudas para la meditación porque en ellas las imágenes y el color significan conceptos importantes dentro del budismo vajrayana.

"El objetivo de la meditación no es adorar a la divinidad representada. La imagen no tiene otra misión que ayudar al que medita a aproximarse lo más posible al modelo que ha elegido; el objetivo final sigue siendo el Nirvana, aquella inmersión en el vacío que el modelo ya ha podido realizar. La pluralidad de la iconografía tibetana se explica en realidad a partir de esta tarea auxiliar: a través de la meditación es posible prepararse a todas las situaciones con las que un hombre puede enfrentarse en esta vida o en la otra".

Cada tibetano lleva consigo, cuando se desplaza en viajes largos, su ordenador portatil. Un pequeño, cómodo y económico computador sin baterías ni elementos móviles y, por lo tanto, frágiles. Lleva un thangka. En el, en el que ha seleccionado, está comprendido una parte importante de la filosofía que impregna su manera de vivir y comprender sus circunstancias. Sólo hay que desplegarlo en un lugar cómodo y solitario y prestarle atención el tiempo suficiente. Cada imagen y sus relaciones descriptas en la pintura le sugerirán los conceptos que necesita para sobrevivir en cualquier circunstancia afortunada o desgraciada en que se encuentre. Es un ordenador sencillo, pero a diferencia de los nuestros, siempre da la respuesta que se le exige.

"La imagen y el libro constituyen una unidad indisoluble para el que elige la vía de la meditación. La literatura tántrica se ocupa principalmente de los distintos estadios que quienes meditan tienen que recorrer, a fin de tomar parte en las visiones y experiencias que se les presentan al contemplar un thanka. Ya nos hemos referido a la configuración inalterable de los distintos thankas, a las formas fijas de su representación simbólica y al empleo de colores que son parte integrante de dicho simbolismo. Es preciso recalcar, sin embargo, que, para un observador occidental, un thanka es a lo sumo una obra de arte cuya composición cromática y figurativa despierta admiración. Para un tibetano, el thanka ha sido y sigue siendo, en cambio, sólo un medio para lograr el objetivo: en la literatura hallaba las indicaciones adecuadas para contemplar meditativamente la imagen y dar así un paso adelante en el camino de la perfección. El camino hacia la meta conduce a través de las distintas estaciones pictóricas que al no iniciado le parecen Incomprensibles y caóticas." (2)

Pero no se vaya a creer que todo "es coser y cantar". Las imágenes expresan relaciones y conceptos, más su significado no es fijo e inamovible como podría ser un anuncio gráfico hecho por un publicitario europeo. No se trata de propaganda subliminal o de un silabario con dibujitos estereotipados:

"La clave para comprender el arte tibetano se halla en el conocimiento del simbolismo que constituye la base de sus especulaciones esotéricas. No debemos creer, sin embargo, que cada símbolo tiene un significado fundamental. En su mayoría, los símbolos transmiten mensajes polivalentes cuya significación sólo es deducible a partir de la composición general. Al mismo tibetano le resulta imposible abarcar en toda su complejidad el simbolismo de su religión; no puede estudiarla como un escolar su ABC, sino que ha de ir penetrando paso a paso en los misterios del esoterismo. Sólo a muy pocos hombres les ha sido y será dado sondear el fondo último de las cosas: son aquellos que han sentido el vacío final y, por lo tanto, el conocimiento [Pág. 180] último.

La comparación de un thangka con un ordenador es, por supuesto, una aproximación libre y algo imaginativa a la realidad que implica la meditación con un soporte visual. Y lo es no porque "lo gráfico" exprese en una forma críptica ideas y relaciones, sino sobre todo, porque la meditación supone una transferencia de energía. El meditador, cuando lo hace correctamente segun las reglas que ha aprendido de su maestro o lama, recibe no sólo conceptos o pura información, sino tambien la energía necesaria para ponerlos en acción.

"[Pág. 181] Durante el proceso de la meditación, las imágenes - consideradas hasta entonces como simples copias- pasan a representar a los santos invocados por el que medita. Sólo entonces adquieren la función de transmisores de energía, pues cuando acaba la meditación, el potencial energético se agota y el nimbo del santo deja de existir."

Es probable que para una mente occidental este proceso sea discutible, y que se invoquen procesos de "auto-hipnotismo" o de "realimentación" provocada por las propias ilusiones. Nuestro modelo de análisis no incluye conceptos para explicar estos fenómenos que, por otra parte, son observables desde "fuera". Se supone que una "obra de arte" es para "apreciar" y despertar sentimientos estéticos; y que la información y la orientación se encuentran en instrumentos homologados para tal fin, o en profesionales debidamente acreditados por carreras universitarias. No hay lugar para la "meditación" ni para la "oración". Y si lo hay, y si se observa que "funciona" la explicación es: "sólo para mentes sencillas" con capacidad de "autohipnósis".

Pero nuestro modelo es muy rudimentario. En el caso del budismo vajrayana, tibetano, no se considera a las divinidades que se invocan como "existentes-en-si", con realidad independiente de la existencia de seres humanos que las invocan, y sin embargo, paradójicamente, se cree que tienen el suficiente poder para hacer lo que "uno-sólo-no-puede".

"Cualquier objeto cultural religioso es sólo un medio para el tibetano y no posee valor alguno en sí mismo. De ahí que se prodiguen tan pocos cuidados a lo que nosotros consideramos obras de arte. Los thankas y otros objetos rituales son manipulados como instrumentos de uso cotidiano. Pues un tratamiento especial de estos objetos supondría entrar en contradicción con la idea general de la caducidad de todo lo terreno.

En opinión de los tibetanos, una imagen piadosa no es más que la copia de una manifestación visionaria y es, en definitiva, tan fugaz como ella. Un thanka sólo adquiere importancia durante la ceremonia ritual, cuando sus energías ayudan a concentrarse al que reza y lo trasladan, gracias a sus posibilidades figurativas, a un mundo situado más allá de lo puramente plástico."

3 nov 2014

ZEIT EDICIONES.-



He tenido el placer de firmar mi contrato con ZEIT EDICIONES, quienes publicarán mis libros; BUDO, UN CAMINO HACIA EL MISTERIO DEL ALMA, HISTORIAS DEL DRAGÓN, y RONIN EL GUERRERO DEL SILENCIO, cuya portada he querido dedicarla con todo cariño, a la WA REI RYÛ - OMOI REI KAI, especialmente a su MAESTRO FRANCISCO ROYO.

Para mi fue un gran honor, observar que la misma se encontraba en un lugar de honor en el STAND de dicha ORGANIZACIÓN, una luz en el camino de la cultura japonesa...






Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More